四川九襄石牌坊設(shè)計(jì)圖紙
貞節(jié)坊作為典型的官建牌坊，其修建是一個(gè)復(fù)雜的過程。在具備了合理而合法的修建理由后，還必須要得到皇帝的恩準(zhǔn)。首先由族人或其他名人提出建坊，經(jīng)親友、鄰居、村民的證實(shí)，再逐級上報(bào)至，得到皇帝批準(zhǔn)后方可修建。當(dāng)然，巴蜀節(jié)孝坊中也有少量是進(jìn)京為官后，直接向皇.上請求為自己修建牌坊的，例如建于清咸豐五年(1855)的四川鹽亭縣玉龍節(jié)孝石牌坊。但是總體說來,以上研究對石牌坊的修建制作都具有不同程度的學(xué)和借鑒意義。
現(xiàn)在的新農(nóng)村建設(shè)村口門頭、路口標(biāo)志都修建有石牌樓，也叫做新農(nóng)村牌坊，有的在農(nóng)村祠堂也修建有石牌坊，它起到吉祥如意的作用。有著濃厚的鄉(xiāng)村氣息，特別是雕刻的吉祥圖案蘊(yùn)含著我們傳統(tǒng)農(nóng)村文化，也完全的體現(xiàn)出工匠們的工匠精神。
從空間上來看，石坊門牌坊有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，石坊門牌坊往往在建筑空間的位置，亦或是道路的位置，給人一種抬頭，甚至駐足觀賞的強(qiáng)烈沖動(dòng)。石坊門牌坊給人視覺沖擊的同時(shí)，也把石坊門牌坊上蘊(yùn)含藝術(shù)文化價(jià)值和意識形態(tài)方面的精神通過精致美觀、生動(dòng)活潑的動(dòng)植物圖案傳達(dá)出去，與受眾達(dá)成了一定程度的認(rèn)同共鳴，加強(qiáng)了石坊門牌坊本身所起到的表彰和傳揚(yáng)的效果。
村口石雕牌坊門樓是*文化的重要實(shí)物載體，也是*文化的代表性建筑物，透過座座村口牌坊的翩翩身影，解讀其豐富而深刻的人文內(nèi)涵，無疑大大加深我們對千百年來我國歷史、社會、民風(fēng)民俗的了解，體悟*文化之博大精深、宏富瑰麗。村口石雕牌坊門樓的建筑結(jié)構(gòu)，仿佛瞇起了眼睛，故意忽略掉各種雕刻形象。但看到那些雕刻時(shí)，我們的雙目又不自覺地被其超乎尋常的風(fēng)格撐開。
在美麗鄉(xiāng)村入口牌坊圖片效果圖設(shè)計(jì)中，將若干個(gè)場景組構(gòu)在一幅浮雕藝術(shù)作品中，被稱為場景組構(gòu)。每一個(gè)場景既有其各自的特點(diǎn)，又相互聯(lián)系，并按照相對的主次關(guān)系組織表達(dá)畫面的時(shí)空與邏輯關(guān)系。
現(xiàn)代工業(yè)園大門、創(chuàng)業(yè)園大門、以及各種現(xiàn)代門頭牌坊設(shè)計(jì)的都融合了西方理念。比如清華門屬于現(xiàn)代樣式的學(xué)校牌坊大門，創(chuàng)業(yè)園和工業(yè)園區(qū)的門頭設(shè)計(jì)既要有傳統(tǒng)文化，還要和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合。
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