意頌牛樹梅敦遵隆昌世俗實際，勸導鄉人以農業種植、桑蠶種養殖為根本，自給自足，豐衣足食:以教育為本，興隆學校，十年樹人、雅化作人、培育人才的施政方略。
牌坊各層樓蓋檐下額枋均為鏤空石雕鑲嵌而成，在牌坊群中只有這一座牌坊采用鏤空雕刻技術。
頂樓北面額枋正中雕刻一“壽”字圖案，四周刻5只蝙蝠，面向中心“壽”字，稱“五福捧壽”，
我們以徽州農村祠堂牌坊舉例說明：徽州是禮儀之邦，文化氣息濃厚，人們聚族而居的形式背后便是以家族為核心的社會化保障體系。在這個體系內，善舉與道德楷模不僅能夠得到表彰宜揚，還能夠因此.獲得物質鼓勵。而反觀徽州地區居全國之冠的貞節石牌坊，聯系到數以萬計孤兒寡母生計的維持，也不能不思考在這其中宗祠所起到的作用。
一般而言，木質的牌坊比起村口石牌坊價格要更加的貴。木質牌坊更多的是通過木頭的鑲嵌工藝，將一個牌坊搭建起來，在配合一定的木雕工藝進行裝飾。牌坊最少會有三門，一個大門兩個小門。一般一個三門木質牌坊，相對簡單的會在幾十萬左右，如果做工復雜，追求更加精美、恢弘大氣的話，價格也會有所增加。
村牌樓也是如此，下面從石牌樓廠家-嘉祥縣長城石雕廠對村牌樓的建筑形式、建筑材料，功能性質和使用場所四個方面來分別討論村牌樓的各種類型，并對各種類型進行了詳細的說明，每種類型都列舉了具體實例，理論聯系實際。
如何在你景觀石門牌坊的設計中結合荊楚文化符號,如何經過科學可行的創新式辦法融入地域文化特色?對于這個方向的研究卻鮮有學者和石門廠家涉獵，是一個有待深入探究的領域。湖北農村石牌坊文化有著悠久的歷史，主要是來源于楚文化，古代的湖北農村牌坊體現了傳統文化的魅力。
《論語》有云:“ 人有命有祿，命者富貴貧賤也。祿者盛衰興廢也”。自古讀書人頭懸梁，錐刺股，十年寒，只為一朝金榜題名時，在今天便是千萬人過獨木橋的，所以，對于祿的追求，自古以來就十分迫切，在農村石牌樓、村門牌坊上雕刻鯉魚躍龍門，五子登科考，希望通過自己的努力來改變自己的命運，過上富足的生活的人，從古至今我們*兒女都沒有改變過。
農村石牌坊雕刻 “壽”字浮雕或者圖案
