視覺刺激、知覺體驗、情感反應(yīng)是心理學(xué)上感知的順序，公眾對于追求是一直不斷發(fā)展變化的。這就是古代人和現(xiàn)代人對石牌樓的審美觀不一樣，農(nóng)村牌樓門頭藝術(shù)造型上的變化也是基于這種心理活動而發(fā)生的。隨著人們不斷對美感要求不斷提高，東方文化中的石牌坊牌樓由最初的簡單造型，逐漸增添了更多的藝術(shù)價值。
傳統(tǒng)古建門樓建筑體現(xiàn)了的傳統(tǒng)文化，同時，又延續(xù)、傳播、豐富了傳統(tǒng)文化，二者緊密結(jié)合，相互影響勻。有著濃厚的農(nóng)村石牌樓建筑文化傳統(tǒng)，農(nóng)村石大門牌樓建筑是傳統(tǒng)建筑中分布面積、最廣的一種建筑形式。
湖北農(nóng)村單門牌坊通常圓雕以底面接地，有左、右、前、后、上五個觀看方位，但存在一種特殊類型-“懸雕”，湖北武漢農(nóng)村單門牌坊其接觸支撐面從前、后、左、右、上，五個方向選擇，與圓雕不同的是，其可看到底面。圓雕為多面雕刻，立體空間感最強烈，在剎尖、屋脊獸、抱鼓石蹲獸等的雕刻上應(yīng)用較多。
為了追求裝飾效果，在現(xiàn)代村莊入口牌坊設(shè)計方案中，除了吉祥神獸雕刻以外，還有山水風(fēng)景，這在普通的村門石牌坊中是很少見的。因為山水畫通常是具有較高文化修養(yǎng)文人的審美追求，常人則認(rèn)為過雅而不悅其目，故而棄之。不論是生活富足還是失意，均可在山水之間物我兩忘，找到寄托。
實際上，無論是什么樣式的鄉(xiāng)村入口門樓，它都將建筑造型之美與雕刻、書法、文學(xué)等方面融合，極具審美價值的同時又蘊含豐富的文化內(nèi)涵。
例如在我國夏朝，人們以蛇為圖騰，燕子是商代人們的圖騰，是東部地區(qū)的一些的圖騰，龜是中部圖騰。到了后來,因為部落之間相互殘殺或吞并,原來部落的圖騰也進行了融合，形成一種集各種形象于一身的神靈動物，于是圖騰變成了人們的保護神以及吉祥物，雕刻在村門牌坊上面，就是寓意整個村莊受到身受的護佑。
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