寺廟捐贈的功德碑一般是龍頭碑或龜駝碑。龍頭碑首上的裝飾圖案有很多種，局部細節的變化也影響了功德碑的圖片風格。為了便於分析其造型特點，現將碑首上龍頭部位的名稱和其他裝飾名稱展示如下圖所示。局部布局主要體現在浮雕龍紋的形狀上。功德碑浮雕龍由四部分組成；頭、軀幹、四肢和尾巴。但具體來說，頭部的整體形象、角、頸、翼、身、腿、爪變化最大、最典型，可以作為劃分時代的主要標準。除龍紋外，還有其他裝飾圖案，如珍珠圖案、雲圖案和祥雲圖案。它們在不同的時代也有不同的造型風格，也是局部布局的一部分，可以作為劃分時代的輔助標準。
功德碑、龜駝碑、石碑、龍頭碑、龍紋石碑文化歷史悠久，博大精深，具有較高的藝術價值、歷史價值和書法價值。龍紋的演變與佛教和道教密不可分，形成了獨特、燦爛、持久的石碑文化，在我們文明的創造中具有重要意義
但前人介紹了功德碑、石碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑首，重點介紹了碑石記錄的文字、書法藝術、史料價值等方面，往往忽略了石碑等其他附件的形狀圖片和裝飾。因此，值得進一步研究功德碑、石碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑首形制度的變化、龍紋石碑首的起源和石碑的改造。
據實地考察和不完整統計，陝西關中地區有128塊功德碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑，其中14塊被懷疑是後世改造的石碑(另一塊也被懷疑是改造的，但不包括在128塊內)。
(一)關中地區，南靠秦嶺，北界北山，北山多石灰巖，是建築雕刻的優良材料。拋光後，逐種巖石烏金亮麗，當地稱為青石。這種石頭堅硬，耐損性強，質地細膩。它既不怕風雨，也不怕陽光。它可以保存很長時間，並且可以保存很長時間。因此，無論是在大陸還是邊塞地區，到處都可以樹立碑刻。經調查發現，無論是唐十八陵上的巨型雕刻，還是關中歷代碑版，大部分青石都被延伸到今天，可謂得天獨厚。送貨也是漢唐W來關中碑石刻質地優良、數量眾多、歷史悠久的自然地理原因。這些都提供了功德碑、龜駝碑、龍頭碑、石碑和龍紋石碑*基礎保障。
(二)陝西自周秦漢以來，經過1000多年的唐朝，在這裡建都的封建王朝十多個，形成了無比豐富的民族文化歷史積澱。漢、隋唐時期，關中地區也是全國政治，經濟發展迅速，文化繁榮，樹碑立石。自古以來，關中地區就有豐富的功德碑、龜駝碑、龍頭碑和龍紋石碑雕刻，被譽為古碑淵費。其中，石鼓文是現存最早的石碑雕刻，而倉廓廟碑在漢代傳世。魏晉南北朝時期，關中出現了造像碑等特殊類型的碑，發展迅速，造型變化多樣，引領了現階段的石碑風尚。唐代文化、藝術中心、文化高度發達，各種藝術發展，形成了前所未有的繁榮景象，成為*古功德碑、石碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑的全盛時期。元代關中地區雖然不再是全國政治必需品，經濟文化也不如唐朝繁榮，但由於全真教受到元廷的重視，在這裡修建了許多道觀。功德碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑的粗壯形狀也可以達到碑首的雕刻信息。下圖中的功德碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑圖片分別展示了不同朝代的龍紋形態
早期龍相對較薄，頭大，身體小，兩者不協調，凹凸感不強，相對扁平；唐代龍身體和四肢逐漸強壯，腿骨清晰，龍爪強壯，身體彎曲少，曲線光滑，僵硬，但整體形狀完美；宋W後，整體形狀變化不大，略扁平。在金元時期，龍的身體相對豐滿和強壯，尤其是在元朝。四肢圓潤有力，龍身更細長，彎曲更多。此外，以W波的形式，龍紋更加靈動優雅。採用透明雕刻、高浮雕、線條雕刻等多種技術，立體感強。
此外，碑首上雕刻龍的數量在不同時期發生了變化，在同一時期也有所不同。主要表現為：早期多為一對兩、兩對四；到北周，基本定型為六條。隋唐朝沿襲北周，雕刻了六條龍，但最特別的無字碑（唐神龍兩年）向我們展示了八條龍盤繞碑首、功德碑、石碑、龜駝碑、龍頭碑和龍紋石碑的高大雄偉，華麗精緻的雕刻，堪稱唐碑之冠，也體現了皇權的威嚴與高貴；宋元兩代也沿襲北周，碑首雕刻二對六條龍紋。
綜上所述，碑首上的龍紋雕刻結合了多種雕刻技法，會出現頓棲如生、精緻絕倫的發紋。龍紋在關中地區的雕刻技巧也有一定的變化，主要從以下幾個階段：第一階段，北魏及以前。龍身上用線刻在淺浮雕上，龍身比較瘦。北周至盛唐第二階段。在這個階段，用淺浮雕刻畫龍，形象生動，龍軀逐漸厚重，腿部依稀可見肌肉和骨骼，碑面逐漸比前代立體感增強。
從中唐到宋代，功德碑、龜駝碑、石碑、龍頭碑、龍紋石碑大多採用淺浮雕和高浮雕相結合，形象生動，立體感強。唐代龍身厚實凹凸。第四階段:金元時期，龍的身體比較豐富，比較結實，尤其是元朝，四肢圓潤有力，整個碑首都被充分填滿，留下的空隙很少。
功德碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑隨著時代的不斷變化，傳達的文化信息也隨著時代的變化而變化，如功德碑、龜駝碑、龍頭碑、龍紋石碑的比例和形狀、寶珠紋的位置、雲紋的出現、雕刻技法的運用等。這些特徵從宏觀上展現了龍紋碑首的整體變化，可以看作是一個時代的象徵，反映了一個時代的特徵。
作者：歐陽廣彬
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