美麗鄉(xiāng)村石牌坊建筑裝飾紋樣是一門多學(xué)科的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它經(jīng)歷千百年的洗禮，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，更為我國研究古代鄉(xiāng)村石牌坊的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)社會生活提供了寶貴的資料。內(nèi)容豐富的美麗鄉(xiāng)村石牌坊建筑裝飾藝術(shù)，更是傳統(tǒng)農(nóng)村古建筑的精髓所在。美麗鄉(xiāng)村石牌坊建筑裝飾紋樣在主題、造型、色彩和結(jié)構(gòu)、上將石牌坊千年文化精神進(jìn)行凝練。歷經(jīng)千百年的演變，進(jìn)入現(xiàn)代新農(nóng)村以后更逐漸形成了自己獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，并為當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)裝飾打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。
對繡衣牌坊的歷史展開深入的探究后,我們發(fā)現(xiàn)，繡衣一詞在此處有一語雙關(guān)之用。除了字面意思，繡衣另指身著錦衣的生員.秀才。相傳明朝皇帝聽聞此處學(xué)子云集,特敕封繡衣坊以示嘉獎和勉勵。若照此解讀，則繡衣坊又可視為功名28坊性質(zhì)的紀(jì)念性牌坊。另據(jù)《咸豐瓊山縣志》記載:明弘治十一年(1502年)陳實(shí)、唐胄等六人中進(jìn)士，于是進(jìn)士坊、繡衣坊，二坊為陳實(shí)立。1112這一文獻(xiàn)記載佐證了繡衣坊作為功坊的存在。陳實(shí)個(gè)人的經(jīng)歷、名望,再加上御賜坊名的傳說帶來的光環(huán),吸引了無數(shù)學(xué)子來此求學(xué)以博取功名。
具有旌表功能的繡衣石牌坊對于來此求學(xué)宿讀的生員、秀才們而言，起到了精神上的勉勵和感召作用，而自繡衣坊走出的進(jìn)士、舉人確實(shí)不在少數(shù)。另一方面,從街市貿(mào)易的角度而言,繡衣坊所在的街區(qū)，自宋代開始就成為瓊州主要的布匹、服飾生產(chǎn)和集敬地,而繡衣牌坊的得名則是在明代。立坊定名后，街巷文士云集,街坊又主營刺繡、制衣,來此求學(xué)的生員、秀才對此多有需求,這種供需關(guān)系的確立不斷擴(kuò)大提高了繡衣牌坊的知名度,比較終營造出了一個(gè)專業(yè)化的街市空間。
海南石牌樓圖片樣式
海南石牌樓原來有上千座，有“牌坊之島”的美稱，海南石牌樓、石牌坊圖片樣式種類多、數(shù)量大，湖南石牌坊、石牌樓蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化。海南石牌坊、石牌樓保留了比較早的牌坊牌樓樣式，在這里你看到比較古老的石牌樓、和現(xiàn)代新農(nóng)村石牌坊、現(xiàn)代景區(qū)石牌樓樣式。關(guān)于海南石牌樓起源，在劉敦楨老先生在《牌樓算例》中將“坊”字作為線索，認(rèn)為石牌樓與此字“關(guān)系比較切”,坊門是牌樓的直接來源。《宋史》言“置牌以書其戶數(shù)姓名”,在坊門，上標(biāo)寫此坊的基本情況。石牌樓的比較基本功能就是防患提醒、題榜表彰和榜書坊名，這些都與坊門有直接的關(guān)系，同時(shí)也顯示了牌樓的基本功能一標(biāo)志與旌表，海南是旅游城市，各種石牌樓圖片樣式、當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)入海南后，經(jīng)過吸收、沉淀、逐漸成熟，形成了有包容性的海南石牌樓圖片樣式和石牌樓風(fēng)格。
但是無論匾額的形式是如何的多樣性，匾額題詞都是有嚴(yán)格要求的，即使不是社會的名門望族，也是有著很深造詣的書法世家，否則是沒有資格為牌樓的匾額題字的，所以官式牌樓的每塊匾額都堪稱是書法藝術(shù)品。
通過以上農(nóng)村吉祥植物紋飾的寓意手法寓意是借助各種有寓意或象征性的事物來比喻吉祥。這種手法在村口大門石牌坊雕刻紋飾的圖案中應(yīng)用較為廣泛。農(nóng)村牌坊石坊的植物紋飾圖案都代表著吉祥寓意，所以往往通過寓意手法來表現(xiàn)出植物紋飾外在的含義，影射出所能表現(xiàn)出的人們對美好生活的向往，平安和諧未來的追求。鄉(xiāng)村大門牌坊上的植物紋飾的藝術(shù)特征是通過造型特征表現(xiàn)手法等來刻畫的。這些石牌坊雕刻的紋樣既要求形式之美，又要求通過獨(dú)特而清新的闡釋方式來說明圖案內(nèi)容，形象表達(dá)出一定的思想內(nèi)涵及寓意!
廣東省湛江市雷州市農(nóng)村牌樓雕刻廠家
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