石牌坊比較早源于我國市坊制的坊門，宋代市坊瓦解，墻去門留，坊門獨立，以象征門的存在。從宋代《平江圖》中就可看到這種坊門。古代沿街設牌坊自此成為一種傳統，這些牌坊大部分都有某種紀念意義。在我國傳統商業街道空間中，石牌坊主要作為標志性的大門而存在，它能抓住人的視線，具有極強的識別性。
石獅子眼睛雕刻也是主要的部分，石牌樓上的浮雕石獅的眼睛造型具有明顯的時代區別。比較特殊的當屬繡球中間的靠山獅與其中一個下山獅的眼睛，圓柱體狀，目光向下。眼晴是獅子雕刻中比較傳神的部分，石牌樓上的浮雕石獅的眼睛大部分為“倒八字”狀，堅毅有力。在清朝石牌樓中有以部分石獅限睛也為圓柱體，不同的是都為平視。建國后在仿古石牌樓制作中增補的一部分石獅，多為笑眼，全然不見兇猛之感，面部具有通人性般的喜感。嘴部。獅子的嘴巴本身確實很大嘴，比較前處呈人字形，獅雕中的口一般開到兩側接近腮幫處，俗話有“獅子大張口”。仿古牌樓石獅中大部分嘴巴張開，伸出舌頭，嘴角上揚呈現笑意，或下彎現愁容怒容交加狀。嘴巴里的牙齒都雕刻整齊，邊上帶有獠牙毗出。只有一部分清朝雕刻石獅閉著嘴巴。其中也有特例，比如北京石牌樓中有的就是獅嘴里含著滾珠，石獅子的發展也代表了石牌樓的發展，石獅子抱鼓石、石獅子浮雕是組成仿古石牌樓和現代石牌樓不可缺少的一部分。
湖南農村石牌坊的人物雕刻
湖南農村牌坊、石牌樓建筑在牌匾門頭花板、橫梁浮雕等主要部分，常常深雕或者鏤空雕人物圖案。人物常用歷確有其人、口碑較好、代代傳頌者。指宗教、神話中的人物，多用婦孺皆知者。在湖南永州、益陽、郴州、吉首市安化等農村石牌坊牌樓建筑雕刻中也常用一些普通百姓作為雕刻紋飾，如漁樵耕讀，反映百姓的真實生活。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等;文學人物，如《三國演義》中的劉、關、張等;人物，如彌勒、八仙等;還有吉祥人物，如壽星、財神等，這部分人物出現頻率很高，是古代勞動人民整體社會心態的比較直接反映。
村門牌坊農村村口大門石牌坊圖片
北京的這座“云輝玉宇”古建牌樓所營造的園林景觀的氛圍與意境就如同其匾額題詞所說,氣勢恢宏、眾星拱月，各方面都體現了園林的貴氣與包容。六龍盤框木板貼金字為等級低一級的牌樓。花框的木板平陰雕字為再低一級的牌樓，更為低等級的是無框紅字或者紅色的匾額題金色的字，當然，還有民間的石牌樓，匾額一般為黑色或者石材原色。我國古代的官式古建牌樓的匾額都呈橫排版式，同樣的額枋也是正規的橫長豎短，所以人們如今看到的牌樓大都是橫排樣式，我國古人的書法有一個習慣，從右到左書寫。與之相反的是，現代一些新修建的牌樓，匾額上的題詞大都按照現有的書寫習慣從左向右書寫，當然這成了區別古牌樓與現代新建牌樓比較重要的標志。除了常見的橫排版式的匾額，也有少量的豎排匾，被稱為斗子匾，下方會有橫排匾額， 當然，斗子匾也有不同的等級之分。
傳統建筑的仿古牌坊和現代景觀街道石牌坊設計的設計方式各有不同，并蘊含著不同的文化價值，也是古人們智慧的結晶。提取傳統村門牌坊建筑中具有審美價值、文化意義的設計思想加以總結、整合，并將這些元素應用到現代社區牌坊、新農村街道牌坊設計中，在新時代中發揚民族文化，樹立文化自信，并將傳統農村牌坊建筑文化中的哲學意義延續下去，探索其對當代農村街道牌坊設計的影響，實現對民族文化的傳承與發展。
作者：歐陽廣彬
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