農(nóng)村牌樓作為古建筑的一種形制， 也是歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演化而來。據(jù)國內(nèi)學(xué)者考證，農(nóng)村牌樓出現(xiàn)于春秋中葉，它比較原始的形態(tài)被稱作“衡門”，指兩根柱子上架一根橫梁所構(gòu)成的比較簡單、比較原始的門。比較早關(guān)于“衡門”的記載源自《詩經(jīng)》。《詩.陳風.衡門》云:“衡門之下，可以棲遲。”橫門是比較早的石牌樓樣式，石牌樓就是在石牌坊圖片樣式改進的，我們下面看一下石牌樓圖片樣式的演變歷史。
隨后的清代,蘇公祠周遭修建五公祠,紀念歷同蘇軾有類似經(jīng)歷的地方唐宋名臣:李德裕、李綱、趙鼎、胡銓、李光進一步強化和擴大了這一空間,使這一場所成為了專事崇祀勤政愛民的名士的空間,成為民眾祈求清明、河清海晏的精神寄托場所。
石牌樓樣式研究的著作有哪些
考古界、石牌坊雕刻制作藝術(shù)界對于石牌樓的研究主要方面體現(xiàn)在只對石牌樓建筑進行詳細分析和整理，對于石牌樓的歷史發(fā)展和文化價值只進行了一個簡要的說明。
第二，國內(nèi)的歷史研究者對于農(nóng)村石牌樓的文化內(nèi)容進行的研究。這方面的研究相對集中。對于石牌樓文化的研究，國內(nèi)學(xué)者陸陸續(xù)續(xù)的通過對一些遺留古代牌樓的考察，通過對于當?shù)貧v史文獻的查閱，有了一些相關(guān)的著作，比如說，哲學(xué)家李厚澤在他發(fā)表于1982 年的論文《宋明理學(xué)片論》中就專門研究牌坊和石牌樓背后所傳播的文化內(nèi)涵，同時在文中闡述了牌坊這種文化載體與文化之間的相關(guān)性。
牌坊是傳統(tǒng)的建筑物，用來紀念、表彰、標識。在如今也能見到不少的古代牌坊，各種類型牌坊都有，其中墓地牌坊在如今很受到歡迎，很多地方的墓地都有這樣的牌坊。不僅可以分割空間，也能作為墓地標志性的建筑物。如何進行墓地牌坊設(shè)計？得考慮什么？
進士坊石柱刻“包袱錦”紋，柱腳配飾坐獅、抱鼓石，柱頭雕琢仙鶴祥云紋，額梁滿布錦紋，中飾雙獅戲球、瑞獸麒麟、鳳穿牡丹、鷺鷥蓮荷等浮雕圖案，雕刻精美，形制宏闊，用材壯碩，呈現(xiàn)出與時代相應(yīng)的雄偉氣勢。世科坊古樸風雅，雕琢有雙獅戲球、瑞獸麒麟、鳳穿牡丹、仙鶴祥云等浮雕圖案，鋪作飾風拱并出雙下昂，屋面飾鰲魚、哺雞獸，惟妙惟肖、精美絕倫，成為徽州明清牌坊的“標準器”，具有較高的藝術(shù)價值。
陜西省渭南市華陰市景區(qū)大門石坊雕刻廠家
