石牌坊雕刻制作的種類可以從兩個方面來區(qū)分，一是根據(jù)不同的建筑材料區(qū)分，二是根據(jù)社會功能區(qū)分。下面我們長城石雕主要論述牌坊的常用的雕刻技法,其石牌坊的建筑材料、價格、圖片樣式我們會在以后的文章詳細(xì)分析。千百年來，人們之所以鐘愛石牌坊，樂此不疲，建造了如此眾多的農(nóng)村牌坊，至使農(nóng)村牌坊家族越來越“丁口興旺”，農(nóng)村牌坊文化越來越繁榮興盛，這是因為農(nóng)村牌坊制作具有獨特壯建筑形態(tài)和豐富深邃的地方文化內(nèi)涵。
贛南客家傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊的裝飾題材及表現(xiàn)手法
贛南客家傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊裝飾藝術(shù)能夠體現(xiàn)出客家人共同的感觀思想和民俗文化觀念，可以說是長期相處所積累的一種文化的共鳴，其中包含了宗教的信仰、道德觀念、審美意識等等，這些都是客家文化和生活方式的鮮明寫照。
石牌樓
濟(jì)寧長城石雕制作的湖南益陽農(nóng)村牌坊、石牌樓圖片
在贛南客家傳統(tǒng)農(nóng)村石牌坊雕刻中可以看到非常豐富的裝飾題材，有動物、植物、花卉、文字等，也有人物形象和歷史故事等，這些種類繁多的裝飾元素通過象征性、寓意性、諧音性，符號化、文字化等幾種表現(xiàn)手法從而被賦予其特定的意義。當(dāng)然，石牌坊其裝飾表現(xiàn)形式的不同也會影響裝飾圖案在不同地方的運用。在贛南客家傳統(tǒng)民居中，隨處可見寓意吉祥的圖案，這些吉祥圖案逐漸成為了傳統(tǒng)文化藝術(shù)中一種不可或缺的裝飾內(nèi)容。
比如黟縣的屏山村居住著舒姓的族人們。至今依舊保留了一些非常精祠堂建筑，如御前侍衛(wèi)祠堂、光裕堂、慶余堂、咸宜堂等。這些祠堂的大門樓的形式都為四柱三開間石牌樓式,非常具有代表性。石牌樓門由門頭、門身和基座三部分組成。門頭由出檐的屋頂、檐下的梁枋、字牌等構(gòu)成。屋頂形式為從墻壁伸出的一面坡，屋檐下有一層層的小斗拱，支撐著屋檐的出挑，有的直接使用復(fù)雜的斗拱，有的則是用簡易斗拱狀。斗拱原本為承重結(jié)構(gòu)，但逐漸發(fā)展成為裝飾性構(gòu)件。石牌樓門中一層的屋頂，兩端的翼角均向上起翹，其余兩側(cè)的屋頂，以對稱形式單翼起翹。屋頂正脊上帶有石雕的花紋作為裝飾，花飾內(nèi)容為植物的花朵和枝葉，戧脊則由鏤空磚雕花紋構(gòu)成。同時，牌樓正脊兩端和戧脊頭都有鰲魚作為吻獸，具有防火驅(qū)邪的寓意。屋頂?shù)倪呇赜醒b飾精瓦當(dāng)和滴水。
古牌樓福建三明古建牌樓
金其禎先生曾提出了農(nóng)村石牌坊具有放表褒獎、道德教化、空間分界、情感承載、紀(jì)念追思、炫耀標(biāo)榜、理念體現(xiàn)、風(fēng)俗展示、裝飾美化、標(biāo)識引導(dǎo)等功能。其中旌表褒獎功能是石牌坊比較主要的功能，而旌表作為古代統(tǒng)治者推行封建倫理，維護(hù)社會統(tǒng)治的一種方式，它通過對嘉德懿行進(jìn)行旌表，為民眾樹立效榜樣，引導(dǎo)民眾進(jìn)行學(xué)習(xí)，使得國家的意識形態(tài)以一種潛移默化地形式深入到基層民間中，并他們所接受遵循，形成了社會共識。在進(jìn)行旌表的活動中，常在往在被旌表人所居住的宅院門或里閭門上樹立醒目的標(biāo)志，達(dá)到彰善癉惡，樹之風(fēng)聲的社會作用。將農(nóng)村石牌坊作為主要旌表方式并形成完善的機(jī)制是在明清完成的。
小結(jié)：裝飾美是石牌坊雕刻制作的目的。精湛的裝飾藝術(shù)，給石牌坊增添了審美價值及文化價值，并且更具有標(biāo)志性與紀(jì)念性。特別是有的石牌坊成了雕刻的載體，似一件大型雕塑藝術(shù)品。蘊含著吉祥風(fēng)水文化，我國古代所建造的牌坊中，有不少是地方是因為修建石牌坊而知名。例如，僅五臺山石牌樓、隆昌牌坊群、徽州牌坊群，廣東的梅溪石牌坊、海南的農(nóng)村牌坊、福建的新農(nóng)村石牌樓等，其石牌坊牌樓造型更是千變?nèi)f化，多姿多彩，構(gòu)成獨特的大門建筑美。
作者：長城石雕廠歐陽廣彬，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。
轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/2412
.png){kind=small}