在建筑以及園林大門設(shè)計(jì)中，景區(qū)牌坊大門是重要的構(gòu)成要素之一。景區(qū)大門的圖片樣式和設(shè)計(jì)風(fēng)格、裝飾藝術(shù)不僅凝結(jié)了精湛的技藝和偉大的智慧,也是傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體，是重要的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的公園景區(qū)大門石牌坊樣式很多，不僅類型多,數(shù)量大,我們總結(jié)了常用的景區(qū)牌坊門樓圖片樣式、價(jià)格和制作設(shè)計(jì)要點(diǎn)，這景區(qū)牌坊圖片樣式也是勞動(dòng)人民藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶。
農(nóng)村牌坊的街市空間
相較于社區(qū)空間偏向?qū)崿F(xiàn)價(jià)值觀與道德的教化而言,街市空間偏向于對(duì)城市空間的規(guī)劃和滿足市場(chǎng)需求。街市空間大多位于人口聚集、貿(mào)易繁盛的城市樞紐地帶,其中的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系則從社區(qū)空間的官府百姓，精英平民關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)橐允袌?chǎng)主導(dǎo)為特點(diǎn)的買家一賣家，官家商家關(guān)系。
修建農(nóng)村古門頭石牌坊的吉祥圖案的設(shè)計(jì)-以河南古街石牌坊圖片為例子
古農(nóng)村牌坊的圖案樣式、雕刻工藝、價(jià)格、規(guī)格大小都需要和村口路面寬度相協(xié)調(diào)，新農(nóng)村修建的村口牌坊，需要對(duì)雕刻圖案的進(jìn)行吉祥圖案的再創(chuàng)新設(shè)計(jì)，要適用現(xiàn)在的農(nóng)村修建，我們長(zhǎng)城石雕設(shè)計(jì)的古農(nóng)村牌坊、還有新農(nóng)村石牌坊將吉祥圖案原本不需要的部分完全舍棄，對(duì)提煉出來(lái)的圖案元素進(jìn)行設(shè)計(jì)重構(gòu)。 但這種設(shè)計(jì)方法并不是在不了解圖案寓意與內(nèi)涵的情況下機(jī)械重組，而是在理解吉祥圖案內(nèi)涵寓意以及圖案形式的基礎(chǔ)上將所取圖案進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，但要重新分析再形成圖案的整體構(gòu)圖形式，組合的內(nèi)容是否恰當(dāng),使農(nóng)村石牌坊新的效果圖雕刻設(shè)計(jì)圖案在延續(xù)圖案原有的寓意基礎(chǔ)上體現(xiàn)更多的吉祥內(nèi)涵，發(fā)揮圖形結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，使雕刻圖案形式與內(nèi)容更加豐富。
單門牌坊
河南石門樓樣式的一門牌坊、單門牌樓圖片
在園林石牌樓上雕刻竹子浮雕，柱子浮雕在各種石牌樓石牌坊上都適合，比如我們制作的浙江寧波農(nóng)村牌坊、廣州園林大門牌樓、海南儋州農(nóng)村石牌樓、臨高石牌樓、都雕刻有柱子浮雕，竹子是儒釋道三教共賞之物。如，竹子是佛教教義的象征。因?yàn)橹褡庸?jié)與節(jié)之間的空心，是佛教概念空和心無(wú)的形象體現(xiàn)，亦表示了必須不斷的吸取營(yíng)養(yǎng)，尋求現(xiàn)世間智慧，以充實(shí)無(wú)物之腹，方能擺脫塵俗瑣事，找到人間凈土。竹子在普通百姓家庭象征富貴寓意。
景區(qū)牌坊
海南島景區(qū)公園石牌坊
小結(jié)：牌坊民間又稱牌樓,它的起源我們可以從現(xiàn)存的各種式樣的牌坊中去探尋，建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要受制于自然物理非著意創(chuàng)制形式，所以,農(nóng)村石牌坊不論其平面形式單調(diào)或富有變化,結(jié)構(gòu)形式簡(jiǎn)樸或復(fù)雜,分析其變化只是在構(gòu)件使用的數(shù)量以及組合方式不同,構(gòu)筑建筑物的材料和營(yíng)造技術(shù)，裝飾花紋等方面的變化從其變化中找到其不變的原始的結(jié)構(gòu)形式。從牌坊建筑的起源與發(fā)展我們可以看到除了空間劃界的實(shí)用功能之外,人們通過(guò)在不同環(huán)境空間的建造,更體現(xiàn)出它豐富深刻的文化象征意義。牌坊作為一種歷史遺留的實(shí)物,從一個(gè)側(cè)面形象地展示了我國(guó)農(nóng)村文化和建筑文化，村入口石牌坊在視覺(jué)感受上對(duì)建筑空間的升華作用亦是毋庸質(zhì)疑。鄉(xiāng)村石牌坊裝飾符號(hào)源自生活,多樣題材形式,豐富的寓意,深深地寄托著建造者的情感與祈愿,表達(dá)出牌坊的深厚文化內(nèi)涵。所以我們可以說(shuō)修建農(nóng)村石牌坊體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。
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