石牌坊
廣東海南樣式的農(nóng)村門頭牌坊圖片
村門牌坊
一門農(nóng)村牌坊
石門樓
長城石雕制作的農(nóng)村石門樓牌坊圖片
村口大門牌坊牌匾設(shè)計制作廠家的選擇事宜要從多方面考慮，看好雕刻的具體要求和事項，看好制作廠家的運作發(fā)展概況，結(jié)合自我雕刻建造搭配以及要求等分析清楚，從而能夠挑選到合乎需要的雕刻廠家，減少出現(xiàn)問題的可能，彰顯整座牌坊的藝術(shù)之美。
作者：長城石雕公司歐陽廣彬
在眾多文化中，建筑文化源遠流長，呈現(xiàn)不同特色，為我們詮釋了不同時期的文化魅力。在建筑文化中，石牌坊是重要組成部分，我們在村口見到的仿古門樓牌坊、在景區(qū)山莊見到的現(xiàn)代門樓牌坊都是起源于古牌坊，起源于漢代的事卻或者唐代欞星門，作為具有紀念意義的建筑，其象征著不同時期的文化發(fā)展。那么農(nóng)村仿古門樓、景區(qū)大門石牌坊的起源是什么？石牌坊經(jīng)過了什么樣的發(fā)展？一起來看看在石牌坊上書寫的歷史演變吧。
村頭牌坊圖片
廣東農(nóng)村村頭牌坊圖片
在龍南縣關(guān)西農(nóng)村石牌坊雕刻中，每根橫梁都刻著不同的人物內(nèi)容。如一畫面刻畫山水、樹林、一小女孩托茶過橋，旁邊寫有福祿兩字。另一圖刻著一個書生在書桌上苦讀,四周青山環(huán)繞，小橋，也寫有福祿兩字，都體現(xiàn)了圍屋主人求福、求祿的觀念。在石牌坊檐樓建下的撐拱和門的雀替上也常能見到人物圖案的雕飾，且雕刻精細，人物形象十分逼真，均能體現(xiàn)出客家人深厚的文化底蘊和扎實的藝術(shù)表現(xiàn)功力。
村牌坊
農(nóng)村牌坊圖片
此外，建筑學家伊東豐雄說，建筑一定要像我們的皮膚一樣柔軟和有延展性，能夠作為媒體的外衣去擴展我們的表皮來使人適應(yīng)新的環(huán)境，使媒體通過這些表皮傳播信息，并為人瞬見。這里的表皮可以被理解是一種接觸的方式，在各類型建筑中，無論受眾是否意識到，都在被動地接受者建筑所傳遞的各種信息。牌坊承載并傳遞著信息，他作為一種物質(zhì)實體在傳播過種種承擔著媒介的作用，因此，牌坊就是一種傳播媒介。在牌坊的旌表傳播活動中，建造牌坊本質(zhì)上是對德行的表彰，通過對他們的嘉德懿行做出的直接褒獎，直接在普通百姓中建立道德榜樣，直接刺激引導(dǎo)他們的行為，跟風而來的贊美和夸耀，讓普通民眾明確學習的榜樣，促使他們自覺向旌表人學習，村口石牌坊讓普世的價值觀快速地在基層推廣和擴散。
將該樓和長江中游從漢晉到唐宋間的興廢歷史和憑吊留墨都納入句中，讓人品味無窮。而關(guān)中地區(qū)的白水縣倉頡廟獻殿的楹聯(lián)為：察鳥獸紋跡而作書契仰承天地靈氣;從甲骨刻痕衍生鐘鼎始載人文精華。
則勾繪了一幅倉頡觀察鳥獸的足跡，承仰天地的靈氣而創(chuàng)造出文字的感人情景。關(guān)中明清建筑楹聯(lián)中有不少詠史懷古之作，即以與此地此情此景有關(guān)的人文歷史為抒寫對象，探尋歷史文化之源流，思古之幽情，彰顯先賢之風范。如：昔曾瘞鶴，一碑尚存，書自古人紛議論;試比臥龍，三詔不起，山因高士并為傳。
佛教八寶雕刻牌坊
既然是寺院中的牌坊，在實際雕刻建造的時候也會選擇與佛教相關(guān)的雕刻圖案，其中比較常見的就是佛教八寶紋飾。什么是佛教八寶？其分別為寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結(jié)、尊勝幢、，每一樣都有其自身寓意，作為牌坊上的雕刻，其實也是能夠很好地展現(xiàn)其自身的祥瑞寓意。寺院是講究清凈與祥和，雕刻圖案選擇的時候也就應(yīng)該要有這樣的搭配考慮，增加牌坊自身的意義。
